Сунна Пророка Мухаммада мир ему и благословение Аллаха

Разделы новостей

Наш опрос

Обязательность любви к пророку и почитания его.

Прежде всего раб Аллаха должен любить Всемогущего и Великого Аллаха, поскольку такая любовь является одним из величайших видов поклонения, а Аллах Всевышний сказал:

"…а те, кто уверовал, любят Аллаха сильнее." "Корова”, 165.

Объясняется же обязательность любви к Аллаху тем, что Аллах есть Господь, по милости Своей оказывающий рабам Своим все явные и тайные благодеяния.

А после любви к Великому Аллаху обязанностью мусульманина является любовь к Его посланнику Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, поскольку он – тот, кто призвал к Аллаху людей, поведал им о Нём, довёл до них Его шариат и разъяснил им Его установления. Какое бы благо ни доставалось верующим в этом мире или в мире ином, оно приходит к ним через этого посланника, что же касается рая, то войти в него можно будет только благодаря повиновению и следованию ему, да благословит его Аллах и приветствует.

В одном из хадисов сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

“Сладость веры ощутит тот, в ком соединятся три (качества): кто будет любить Аллаха и посланника Его более всего остального, и будет любить (того или иного) человека только ради Аллаха и будет также не желать возвращения к неверию после того, как Аллах спас его от него, как не желает он быть ввергнутым в огонь.” Аль-Бухари и Муслим.

Любовь к посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, является логическим следствием любви к Аллаху Всевышнему, она неотделима от этой любви и занимает второе место после неё. О том, что касается любви к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и обязательности ставить её выше любви ко всему иному, кроме любви к Аллаху Всевышнему, сам пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал так: “Не уверует никто из вас до тех пор, пока не станет любить меня больше своих детей, и своего отца и всех людей вообще”. Аль-Бухари и Муслим.

Более того, в одном из хадисов говорится о том, что верующий должен любить посланника, да благословит его Аллах и приветствует, больше, чем самого себя.

Сообщается, что однажды Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: “О посланник Аллаха, поистине, я люблю тебя больше всего иного, кроме самого себя!”-, на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “Клянусь Тем, в чьей длани душа моя, (должно быть так,) чтобы ты любил меня больше самого себя!” И (когда через некоторое время) Умар сказал ему: “Поистине, сейчас я люблю тебя больше, чем самого себя!”-, он сказал: “Сейчас, о Умар!” Аль-Бухари.

Следовательно, любовь к посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, обязательна, и любить его необходимо больше, чем всё иное, кроме Аллаха, ведь любовь к посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, является логическим следствием любви к Аллаху и одно неотделимо от другого, потому что она является любовью ради Аллаха, и увеличивается с увеличением любви к Аллаху в сердце верующего и уменьшается с её уменьшением, а каждого из тех, кого любят ради Аллаха, любят в Аллахе. Любовь к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, требует того, чтобы человек почитал и уважал его, следовал ему, ставил его слово выше слов любого другого из людей и почитал его сунну.

Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах, сказал: “Любое проявление любви и почтения к человеку допускается только в том случае, если это становится следствием любви к Аллаху и почитания Его, примером чего может служить любовь и почитание посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ибо она является полнотой любви и почитания Того, кто его послал. Что касается членов его общины, то они любят его в силу того, что его любит Аллах, и почитают его по той причине, что он был почтён Аллахом. Таким образом, эта любовь обусловлена любовью к Аллаху”.

Здесь имеется в виду то, что любовь и почтение к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, внушается людям Аллахом, и именно поэтому сподвижники, да будет доволен ими Аллах, никого не любили и не почитали так, как любили и почитали они посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. После того, как Амр бин аль-Ас принял ислам, он сказал, что прежде не было для него человека, более ненавистного, чем посланник, но когда он принял ислам, не осталось никого, кого бы он любил и почитал больше, чем его. Он сказал: “И если бы попросили меня описать его вам, то я не смог бы сделать этого, поскольку из почтения к нему не смел я даже взглянуть на него”.

Сообщается, что `Урва бин Мас`уд сказал курайшитам: “О люди, клянусь Аллахом, приходилось мне встречаться с Хосроем, императороми другими правителями, но не приходилось видеть, чтобы кого-нибудь из них его приближённые почитали бы также, как сподвижники Мухаммада почитают Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует! Клянусь Аллахом, они так почитают его, что даже никогда не смотрят на него пристально...”

“Джяляу-ль-афхам”, 120 – 121.

Обязательность повиновения Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

Обязательным является такое повиновение пророку, да благословит его Аллах и приветствует, которое находит своё выражение в совершении того, что он велел делать, и отказе от того, что он запрещал, и это сообразуется со смыслом свидетельства о том, что он – посланник Аллаха.

Аллах Всевышний повелевает повиноваться ему во многих аятах. Иногда это веление сочетается с велением повиноваться Аллаху, как, например, в том аяте, где Аллах Всевышний говорит: "О те, кто уверовал! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь посланнику…" "Женщины", 59 -, а также во многих других, а иногда Он упоминает о необходимости повиновения только посланнику. Так, например, Аллах Всевышний сказал: "Повинующийся посланнику повинуется Аллаху". "Женщины", 80.

Аллах Всевышний также сказал: "…и повинуйтесь посланнику, чтобы вас помиловали." “Свет”, 56.

Иногда же Аллах обращается с угрозами к тем, кто не подчиняется Его посланнику, да благословит его Аллах и приветствует. Так, например, Аллах Всевышний сказал: "Пусть остерегутся те, которые идут наперекор его велению, чтобы не постигла их беда или мучительное наказание!" "Свет", 63.

Это значит: чтобы сердца их не постигла такая беда как неверие, лицемерие или приверженность к каким-либо нововведениям и чтобы не постигла их какая-нибудь мучительная кара наподобие казни, или наказания, установленного шариатом (хадд), или заключения или чего-нибудь ещё уже в этом мире. И Аллах сделал так, что повиновение и следование пророку, да благословит его Аллах и приветствует, станут причиной любви Аллаха к Его рабу и прощения Им его грехов, поскольку Аллах Всевышний сказал: "Скажи: “Если любите вы Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах будет любить вас и простит вам ваши грехи!" “Семейство Имрана”, 31.

И Он указал, что повиновение ему выведет на правильный путь, а ослушание его приведёт к заблуждениям. Аллах Всевышний сказал: "Если станете вы повиноваться ему, выйдете на правильный путь" "Свет", 54.

И Аллах Всевышний также сказал: Если же они не послушают тебя, то знай, что они идут на поводу у своих страстей. А кто является более заблудшим, чем тот, кто следует за своими страстями, не будучи ведомым Аллахом? Поистине, Аллах не наставляет на путь истинный людей несправедливых!" "Рассказ", 50.

И Аллах Всевышний, слава Ему, поведал, что он является хорошим примером для своей общины, сказав: "В посланнике Аллаха – прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и на (спасение) в Последний день и поминает Аллаха много." "Сонмы", 21.

Ибн Кясир, да помилует его Аллах Всевышний, сказал: “Этот благородный аят является ясным указанием на необходимость следования примеру посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в словах, делах и образе жизни в целом, и поэтому в день нашествия племён Аллах Всеблагой и Всевышний повелел людям брать пример с пророка, да благословит его Аллах и приветствует, проявлявшего терпение и выдержку, не жалевшего своих сил и ждавшего облегчения от своего Всемогущего и Великого Господа, да благословляет его Аллах и да приветствует до самого Дня Воскресения!”

О необходимости повиновения посланнику и следования ему Аллах Всевышний упоминает в Коране около сорока раз. Что же касается людей, то они нуждаются в познании того, что он принёс с собой, и следовании ему больше, чем в еде и питье, так как если человек не сможет раздобыть себе еды и питья, то его ждёт смерть в этом мире, если же он не будет повиноваться посланнику и следовать за ним, то его ждут вечные муки. И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел людям брать с него пример в том, как он исполняет свои религиозные обязанности, и заниматься делами поклонения точно также, как это делал он.

Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Молитесь также, как на ваших глазах молился я”. Аль-Бухари.

И он также сказал: “Совершайте свои обряды, как совершаю их я”. Муслим.

И он также сказал: “Будет отвергнуто дело того, кто совершит нечто, не соответствующее нашему делу”. Аль-Бухари и Муслим.

И он также сказал: “Не имеет отношения ко мне тот, кто не желает (следовать) моей сунне”. Аль-Бухари и Муслим.

Можно привести также другие примеры из Корана и сунны, приказывающие следовать за ним и запрещающие противодействовать его делам, да благословит его Аллах и приветствует.

Определение сунны

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Арабское слово "сунна" означает - "способ", "путь". В этом смысле оно и использовано в одном из аятов Корана, где сказано:

" ... согласно закону Аллаха, который установлен для Его рабов" (Верующий, 85)

Что же касается слова "сунна" как шариатского термина, то оно имеет несколько значений:

- Так знатоки религии называют любое дело, соответствующее тому, на что имеются указания в шариате. В этом отношении оно является противоположностью понятия "нововведение" (бидъа).

- Факихи обозначают словом "сунна" все те рекомендуемые и желательные действия, за совершение которых человеку обещана награда Аллаха, в то время как в случае не совершения их он не подвергается наказанию. Примером употребления ими слова "сунна" в этом смысле могут служит такие слова:

Обращение с приветствием есть сунна, а ответ на приветствие обязателен.

Однако в данном случае нас больше всего интересует тот смысл слова "сунна", который вкладывают в него мухаддисы. Для них сунной являются все те слова, дела, невысказанные одобрения, нравственные качества и отличительные внешние особенности пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, о которых мы можем узнать из достоверных сообщений о нем.

Примеров слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, можно привести великое множество:

"Поистине, дела оцениваются по намерениям... "

"Мусульманином является лишь тот, кто не причиняет вреда другим мусульманам своим языком и своими руками."

Примеры дел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, нам известны из сообщений его сподвижников о том, как он совершал омовение, молился, исполнял обряды паломничества и т.д.

Так в одном из подобных сообщений говорится:

"Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, молился по ночам так долго, что ступни его покрывались трещинами"

В другом сообщении приводятся такие слова одного из его сподвижников:

"Я видел, как во время поста пророк, да благословит его Аллах и приветствует, чистил зубы зубочисткой"

Под сунной, имеющей отношение к невысказанному одобрению, подразумеваются любые слова, произнесенные в присутствии Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, или же действия, также совершенные в его присутствии другими людьми, если он не выразил им в связи с этим порицание. Так, например, известен случай, когда сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разошлись во мнениях относительно смыслов его слов:

"Пусть никто не совершает послеобеденный Намаз иначе как у селения племени бану курайза."

Некоторые из сподвижников поняли эти слова буквально и отложили время ее совершения. Другие же посчитали, что имелось ввиду лишь то, что им следует поспешить, и совершили Намаз в пути, что касается Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он не стал порицать ни тех, ни других.

Другим примером может служить сообщение Абдуллаха бин Мугаффаля, да будет доволен им Аллах, который сказал:

"В день похода на Хайбар мне достался мешок жира, и я сказал: "Сегодня я никому не дам ничего из этого!", - а потом я обернулся и увидел посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который стоял рядом и улыбался" (Хадис приводится у Муслима)

Если говорить о внешних отличительных признаках, то примером сунны может служить тот хадис, в котором говорится:

"У посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было самое приятное лицо из всех людей."

Что же касается нравственных качеств Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то примером сунны здесь может служить сообщение, в котором говорится:

"Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, никогда не говорил ничего дурного о еде, которую ему подавали."
Сунна подобна Корану, как сказал об этом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:

"Не истина ли то, что Коран был ниспослан через меня, а подобное ему - вместе с ним", то есть, то, что закреплено в Сунне подобно тому, что установлено Кораном. А если это так, а Всевышний велел нам следовать примеру Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то смысл его в следующем: Аллахом узаконено то, что пришло к нам от Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, а если Он не установил чего-либо, то от Всевышнего нисходило откровение, разъясняющее истинность того, что произошло. Подобное имело место в ряде вопросов.

К Сунне предъявляются следующие требования: правильность, хороший смысл, приемлемость в воззрениях и нормах. Сунна недостаточна и слаба, когда она не имеет ясного доказательства в нормах и основах веры. Что же касается добродетелей, хороших поступков, которым следует отдавать предпочтение, то у знатоков хадисов они принимаются при известных условиях. Условий этих три, как упоминает об этом Ибн Хаджар ал-Аскалани, да будет милостив к нему Аллах:

1. Чтобы слабость и недостаточность Сунны не были слишком очевидными.

2. Чтобы она укладывалась в общую логику ее происхождения.

3. Чтобы следование ей не подрывало веры в ее достоверности.

При этих условиях не найдется ни одного слабого хадиса, которому нельзя было бы следовать. А что касается лжи в отношении посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то это - порождение врагов Ислама, приспешников сатаны, стремящихся опорочить исламскую веру и ее законы, дискредитировать сподвижников и подвергнуть сомнению то, что они переняли от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Однако Аллах, хвала Ему, взяв на себя ответственность за сохранение Своей религии, разрушил их воспаленное воображение и опроверг их козни, мобилизовав общину ученых, чтобы те разоблачили фальшивость тех, кто облекает истину ложью и раскрыли коварство их обмана.

Сунна является или подтверждением того, что содержит в себе Коран, или подробным разъяснением того, о чем в аятах Корана сообщается в общем виде, или же Сунна является установлением норм, не нашедших отражения в Коране.